domingo, 23 de marzo de 2014

Las guerras y la infancia.

El compañero Alejandro José, de 4º A, nos recomendó el siguiente vídeo de la ONG Save the Children que trata de cómo las guerras, como la actual de Siria y tantas otras, afectan a la vida de los niños. Para reflexionar.

viernes, 14 de marzo de 2014

Cine y valores: Tomboy

Tomboy est un film français écrit et réalisé par Céline Sciamma sorti en 2011.

Résumé du film:

Trois semaines avant la rentrée scolaire, un enfant de dix ans emménage avec sa famille dans un nouvel appartement, en banlieue. Le premier matin, alors que sa sœur s’est assoupie, il regarde du balcon des enfants jouer. Il descend et fait la rencontre de Lisa, à laquelle, hésitant, il dit s’appeler Michaël. Rapidement intégré dans le groupe d’enfants, Michaël s’avère cependant être une fille du nom de Laure. Le deuxième jour, Michaël observe les garçons jouer au foot puis s’entraîne à imiter leur gestuelle. Le lendemain, sous le regard de Lisa, il brille sur le terrain mais doit s’interrompre pour aller uriner dans les bois. Surpris par un camarade alors qu’il urine accroupi, comme une fille, Michaël mouille son short et rentre précipitamment chez lui. Le quatrième jour, honteux de sa mésaventure, il est invité à venir jouer chez Lisa, avec laquelle il danse et se maquille. Il apprend également qu’une baignade est prévue le lendemain. À la maison, Laure se prépare: elle découpe son maillot pour en faire un slip de main et se fabrique un sexe en pâte à modeler. Michaël peut se baigner sans le moindre problème et, sur le chemin du retour, Lisa l’embrasse. Le sixième jour, celle-ci vient le chercher à son appartement. En son absence, elle rencontre sa petite sœur, Jeanne, qui, bien que surprise, ne trahit pas son secret. Laure la fait alors entrer dans la confidence et rejoindre son groupe d’enfants. Jeanne accompagne désormais Michaël dans ses jeux, jusqu’à ce que celui-ci se batte contre un des garçons, Rayan. La mère de Laure et Jeanne apprend alors que Laure se fait passer pour un garçon. Choquée, elle contraint Laure à révéler la vérité, d’abord à Rayan, puis à Lisa, et enfin au reste du groupe. Quelques temps plus tard, avant la rentrée, Laure rejoue la rencontre avec Lisa et cette fois-ci, lui donne son vrai prénom. 


Fiche technique:

En février 2011, lors de la Berlinale 2011, Tomboy obtient le Prix du jury aux Teddy Awards, prix récompensant les films traitant de sujets LGBT pendant le festival. En avril 2011, Céline Sciamma a obtenu le Prix du public pour Tomboy lors de la onzième édition du Panorama du cinéma européen de Meyzieu. En février 2012 le film arrive à la deuxième place du 22e prix des Auditeurs du Masque et la Plume.

Dossier Tomboy.  
Analyse du scénario:
- Faire rechercher qui est le personnage principal et quel est l'enjeu principal.
- Rechercher les différentes parties du scénario pour faire ressortir sa linéarité et son classicisme: préambule avec présentation de la famille du héros, déclencheurs de l'action (méprise de Lisa et mensonge du héros, suivis de la scène de la baignoire avec révélation de sa féminité de Laure/Michaël), série de défis à relever, révélation du mensonge, petite soeur...
- Rechercher comment est bâti le suspens concernant la découverte du sexe de Laure/Michael: baignade, envie d'uriner, petite soeur...
- Étudier la fonction de Lisa dans le scénario? (C'est elle qui impulsa la narration par sa meprise au début et chacune de ses apparitions entraîne des défis pour Laure/Michaël).
- Étudier la fonction de la petite soeur, Jeanne.

Traducción (para alumnado no bilingüe): - Describe al personaje principal, la temática y secuenciación de las partes del film. - ¿Cómo se desarrolla el suspense en torno al descubrimiento del sexo de Laura/Michael: baño, ganas de orinar, hermana pequeña..? - Analizar la función de Lisa en la historia. - Analizar la función de la hermana pequeña y la reacción de los padres. - ¿Qué te ha parecido la película? ¿Te ha interesado?
Cahier pédagogique. (www.cinefete.de)
Cahier pédagogique (www.cine-solidarité-tolerance.fr)


Polemique:
Une pétition s'oppose á la projection de Tomboy dans les écoles.  


Un caso para debatir en clase:
En Málaga ha habido recientemente una fuerte polémica en torno a la denuncia de una familia contra un colegio concertado que se negaba a admitir a una niña transexual de acuerdo con su identidad, pretendiendo asignarle trato de varón. Ver El País (24/02/2014). 
La familia ha demandado también al obispo de Málaga, Jesús Catalá, que en un desayuno con la prensa vertió críticas hacia la madre de la niña y le acusó de estar “dirigiendo” su sexualidad y de “perjudicar” a la menor, de siete años.
Por otro lado, la Fiscalía Superior de Andalucía ha abierto diligencias de investigación contra tres colegios de Málaga, dos concertados religiosos y uno público, que han mostrado reticencias a atender la solicitud de los padres para que respeten la identidad de género de sus hijos. Los progenitores piden que los niños, transexuales de seis, ocho y nueve años, sean llamados en clase con el nombre del género con el que se identifican, que puedan vestir ropas o uniforme masculino o femenino (según su identidad sexual) y elegir qué aseo utilizan.

Recientemente, en EEUU, una ley permite que las escuelas públicas de California se adapten a las exigencias de sus estudiantes: los menores transexuales podrán elegir qué actividades seguir y qué aseos y vestuarios utilizar según su identidad sexual y no su género de nacimiento. El gobernador del Estado, Jerry Brown, firmó ayer el proyecto ley conocido como The Bathroom Bill (la ley de los baños), que entrará en vigor a partir del 1 de enero y convertirá California en el primer Estado que adopta esta medida pionera.

martes, 11 de marzo de 2014

Por la igualdad de género: rompiendo los estereotipos.

Para trabajar sobre la igualdad de género os dejo con dos actividades a partir de las cuales poder organizar dramatizaciones o debates en torno al papel de la niñas y de los niños en estos cuentos, así como su relación con algunos acontecimientos de nuestra vida cotidiana. Estos relatos plantean situaciones en las que se cuestiona la concepción tradicional del rol femenino/masculino.

 LA CENICIENTA QUE NO QUERÍA COMER PERDICES.

¿Hay algo más aburrido que ser una princesa rosa?

lunes, 10 de marzo de 2014

Cine y valores: El espíritu del 45 (Ken Loach).


 Título original: The Spirit of '45.
Año: 2013
Duración: 94 min.
País: [Reino Unido] Reino Unido
Director: Ken Loach
Guión: Ken Loach
Música: George Fenton
Reparto: Documentary Productora Fly Film Company / Sixteen Films / Film4
Género: Documental | Histórico. Años 40
Web Oficial: http://www.thespiritof45.com/

Sinopsis: Documental ambientado en Gran bretaña después de la Segunda Guerra Mundial. Analiza el espíritu del nuevo socialismo de la postguerra (1945-1951), que fue desmantelado a partir de 1979 por los gobiernos de Margaret Thatcher. (FILMAFFINITY)
El documental muestra los orígenes del Welfare State, cuyo desmantelamiento defiende en la actualidad el neoliberalismo dominante.
Al regreso de la guerra, la nación británica tenía claro que no quería volver al país de los años 30, un panorama de pobreza, desempleo y estricto clasismo. Por eso se dio la victoria a los laboristas y se iniciaron las nacionalizaciones de los sectores clave, transporte, minería, energía, y se instauró el sistema de seguridad social. Sobre esas bases se levantaron los denominados "treinta gloriosos", aunque en España no nos enteráramos, sometidos a la dura dictadura franquista.
La película recuerda cómo surgió, con qué ideas de solidaridad y justicia social, lo que ahora se recorta. La intención del director es clara: contribuir a alertar sobre los derechos socio-laborales que ahora se restan en una época en la que, como dice uno de los sindicalistas entrevistados, "el capitalismo está maltrecho, pero su ideología triunfa".
La Segunda Guerra Mundial fue una lucha, quizá la más considerable lucha colectiva que este país tuvo que llevar a cabo. Mientras otros hacían grandes sacrificios, el pueblo ruso por ejemplo, la determinación de construir un mundo mejor era aquí tan fuerte como en cualquier otro lugar. Creíamos que nunca más volveríamos a dejar que la pobreza, el desempleo o el ascenso del Fascismo desfiguraran nuestras vidas. Habíamos ganado la guerra juntos, y juntos ganaríamos la paz. Si podíamos llevar a cabo campañas militares, ¿acaso no podríamos planear la construcción de casas, la creación de un servicio socio-sanitario y de transporte, y conseguir los bienes que necesitáramos para la reconstrucción? La idea central era la propiedad común, donde la producción y los servicios beneficiarían a todos. Unos pocos no se enriquecerían a costa de los demás. Era una noble idea, popular y aclamada por la mayoría. Era el Espíritu de 1945. Quizá hoy sea el momento de recordarlo.
                                                                                            Ken LOACH.

Crítica de la película en El País (Joaquín Estefanía):
El documental refleja el ambiente político de euforia en el que se creó el Estado de bienestar en la Gran Bretaña de después de la II Guerra Mundial. El laborista Clement Attlee gana arrolladoramente las elecciones al vencedor de la contienda, el conservador Winston Churchill, e inicia inmediatamente la construcción del welfare británico, del cual la gran joya de la Corona es el Servicio Nacional de Salud, durante unas décadas, el ejemplo que intentaron copiar los demás países europeos. 
Hasta los años ochenta, cuando la señora Thatcher inicia su demolición para dárselo a la iniciativa privada. Attlee se lo encarga a su ministro de Sanidad, Aneurin Beven, un personaje que hay que colocar en el frontispicio de los creadores del Estado de bienestar, junto a Beveridge, Beatrice Webb, etcétera.

En el filme de Loach, compuesto en buena parte por las entrevistas de quienes vivieron la construcción del welfare, hay dos opiniones que retumban por encima de las demás:
—La ampliación de lo público se decidió para evitar el paro y el sufrimiento de quienes se quedaban en el camino, como había sucedido tras la I Guerra Mundial. Hoy hay hogares en los que conviven dos generaciones (padres e hijos) sin puesto de trabajo. ¿Nos hemos olvidado de las lecciones de las dos conflagraciones?
—Las personas que hoy están contribuyendo a destruir el Estado de bienestar son las que ayer se aprovecharon de él para formarse y crecer.

Contrasta este espíritu del 45 con el de 2013, cuando desde el corazón de la rica Europa, Holanda, una de las naciones que más se aplicaron en crear redes de protección ciudadana (“fantástica infraestructura sanitaria y excelentes servicios públicos”, según el Foro Económico Mundial) abre la veda sobre el Estado de bienestar para que sea sustituido por un concepto tan vacío de contenido como la “sociedad participativa”. La semana pasada, un Gobierno compuesto por liberales y socialdemócratas (sic) propuso, por boca del rey Guillermo, “la sustitución del clásico Estado de bienestar de la segunda mitad del siglo XX por una sociedad participativa”.
Lo que está en juego en esta crisis es el modelo social europeo, la mejor utopía factible de la humanidad, que es lo que ha hecho superior a Europa sobre otras partes del mundo durante casi siete décadas. El entusiasmo ciudadano sobre el mismo aparece reiteradamente en el documental de Ken Loach (lástima, la ausencia de cualquier tipo de crítica sobre sus defectos o anquilosamientos por el cambio de la base demográfica de la sociedad). Como también se refleja el triunfo de la ideología de la revolución conservadora sobre la razón.
 Cuestiones:
- ¿En qué consistía el Welfare State (Estado del Bienestar)? ¿Qué cambios muestra el documental que se produjeron en Gran Bretaña a partir de 1945?
- ¿Cuándo y por qué empezó el desmantelamiento de esas propuestas redistributivas e igualitarias? ¿Cuáles han sido sus consecuencias?
- ¿Cómo podríamos reactivar hoy el "espíritu del 45" en nuestras sociedades?

sábado, 8 de marzo de 2014

Cine y Valores: Los cien pasos

"Los cien pasos" es una película inspirada en la vida de Giuseppe Impastato, activista de izquierdas que luchó contra las actividades de la mafia en Italia, rompiendo el silencio que institucional y socialmente se mantenía en torno a sus actividades delictivas.
El 8 de mayo de 1978, un grupo de hombres de traje negro secuestró a Peppino a la salida de la radio. Lo llevaron a una casa cerca de las vías del tren Palermo-Trapani. Allí lo mataron a golpes con piedras, y luego depositaron su cuerpo rodeado de cartuchos de dinamita en las vías. Al día siguiente, el Corriere della Sera tituló: “Fanático izquierdista destrozado por su propia bomba en la vía férrea”.
Sus amigos y compañeros juntaron en bolsas sus restos el día de su muerte, y luego impulsaron durante años el juicio que ningún juez quería tomar. Pero fueron tenaces. En 2002, el jefe mafioso Gaetano Badalamenti fue condenado finalmente a cadena perpetua por el asesinato de Impastato.
Título original
I cento passi (I 100 passi)
Año
2000
Duración
114 min.
País
 Italia
Director
Marco Tullio Giordana
Guión
Marco Tullio Giordana, Monica Zapelli, Claudio Fava
Fotografía
Roberto Forza, Stefano Paradiso
Reparto
Luigi Lo Cascio, Tony Sperandeo, Ninni Bruschetta, Lucia Sardo, Paolo Briguglia, Luigi Maria Burruano
Productora
Rai Cinemafiction / Tele+ / Titti Film
Género
Drama | Mafia. Familia. Biográfico. Vida rural. Años 50. Años 60. Años 70
SINOPSIS:
Sicilia, años 50. Cinisi es un pueblo de la provincia de Palermo, conocido por el aeropuerto de Punta Raisi, que los jefes de la mafia local utilizan para sus negocios. Aquí vive el pequeño Peppino Impastato, a cien pasos de la casa del boss Tano Badalamenti, con el que su familia mantiene una estrecha relación, marcada por la ley del silencio. Peppino agobia a su padre con continuas preguntas acerca de la actividad del mafioso, pero a cambio sólo obtiene silencio. En 1968, ya adolescente, comparte los ideales sociales y políticos de su generación y participa en una manifestación contra la ampliación del aeropuerto, que les quitaría las tierras a los campesinos. En los años siguientes, funda un periódico local y una emisora independiente ("Radio Out") en la que se mofa de la mafia y de los que la protegen, llegando a suscitar la ira de Badalamenti (Tano Seduto) y la reprobación de su familia. Al aumentar su popularidad, el valiente Impastato atrae la atención del Partido Comunista, que se pone en contacto con él para conseguir su apoyo. Sin embargo, la excesiva cautela del partido no convence a Peppino, que lleva adelante sus iniciativas siguiendo una línea independiente. (FilmAffinity)

Cuestiones:
- ¿Qué es la Mafia italiana? ¿Cuál fue su origen y cuáles han sido y son sus actividades delictivas? 
- ¿Cómo luchó Impastato contra la Mafia, con qué medios? ¿Con qué ideales y valores se enfrentó a la violencia y el terror que imponía la Mafia, así como a la complicidad o el silencio de muchos de sus compatriotas?
- ¿Cómo recogieron la prensa italiana y las instituciones oficiales su muerte?

jueves, 6 de marzo de 2014

Solidaires avec les femmes espagnoles

Appel pour le retrait du projet de loi anti avortement en Espagne

Solidaires des femmes espagnoles, nous appelons le gouvernement espagnol à retirer son projet de loi sur l’avortement. Nous demandons à chacun, quelle que soit son appartenance politique, de se mobiliser pour ce combat fondamental pour notre société. Nous demandons au gouvernement espagnol d’écouter les femmes et les hommes de son pays qui depuis plusieurs semaines se mobilisent. Ce projet, qui n’autoriserait l’avortement que dans des cas extrêmes (danger pour la santé de la femme ou suite à un viol), marquerait un retour en arrière dangereux dans un pays où les droits des femmes ont été au cœur des débats politiques ces dernières années. Une véritable régression !
 Nous le savons bien : c’est l’Espagne qui a montré à l’Europe la voie en matière de lutte contre les violences sexistes et sexuelles. C’est l’Espagne qui a inspiré la loi française de 2010 instaurant l’ordonnance de protection et créant le téléphone grand danger pour les femmes victimes de violence. L’Espagne ne peut être aujourd’hui le pays du grand retour en arrière.

 Les premières signataires sont:
Anne Hidalgo, 1ere adjointe au Maire de Paris,
Clémentine Autain, feministe, directrice d’édition
Roselyne Bachelot, ancienne Ministre de la Santé
Michele Barzach, ancienne Ministre de la Santé,
Martine Billard, ancienne députée
Jeanette Bougrab, ancienne Ministre,
Marie-George Buffet, députée de Seine-St-Denis,
Caroline de Haas, féministe,
Catherine Coutelle, députée, Présidente de la délégation nationale des droits des femmes
Michèle Sabban, Vice présidente de la Région Ile de France
Yvette Roudy, ancienne Ministre du droit des femmes, ancienne parlementaire
Dominique Voynet, Maire de Montreuil
Rama Yade, conseillère régionale d’Ile de France

Cuestiones:
- Lee entero el manifiesto y expón los argumentos que en él se exponen contra la nueva ley.
- Explica tu opinión sobre esos argumentos.

sábado, 1 de marzo de 2014

Actualidad: Debate sobre la abolición de la prostitución

A propuesta de varios compañeros, debatimos en clase acerca de la prostitución desde una perspectiva ética y social. A partir de lo comentado en clase y de las notas y enlaces que os dejo a continuación, podéis hacer una disertación para este trimestre. 

La abolición de la prostitución es una cuestión que incluso plantea debates en el movimiento feminista, aunque la mayoría consideran que la prostitución es un tipo de violencia de género contra las mujeres. En el Pacto Feminista por la Mujer firmado a finales de 2013 por movimientos y asociaciones feministas del
Estado español, se exigía entre sus conclusiones:
Modificar la legislación contra la trata de mujeres y menores
con fines de explotación sexual, de modo que sea eficaz en la
represión de esos delitos, hoy completamente inoperante.
   Entre las 16 reivindicaciones del Pacto se encuentra la de "aprobar legalmente la abolición de la prostitución y tomar las medidas adecuadas para reinsertar a las mujeres que la ejercen en el trabajo asalariado y la vida civil".
 En España, la situación legal vigente es fruto del cambio en el Código Penal que se establece en 1995, puesto que ese año "tanto la promoción como el beneficio obtenido por la prostitución de otra persona se despenaliza". Es a partir de ahí cuando en España "la industria del sexo comienza a expandirse siendo especialmente significativo el número y el tamaño de los burdeles".
En 1999 se introduce en el Código Penal el delito por trata de personas con fines de explotación sexual. Años más tarde, en la etapa final de la última legislatura de José María Aznar, se produce una nueva reforma del Código Penal en el que el proxenetismo vuelve a ser incluido, "de tal manera que aquel que se lucre mediante explotación sexual de otra persona será penado, independientemente de que esa persona consienta".
 Sin embargo, como apunta el Fórum Feminista, "no se ha producido un retorno a la situación anterior a 1995: el número de clubes de alterne sigue en aumento, pues los vínculos entre proxeneta y prostituta no son fácilmente probables".  En la actualidad el titular de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, prepara una modificación del Código Penal por el que contempla eliminar en el articulado el concepto de explotación sexual y condicionar el castigo de la 
misma a que la víctima tenga que demostrar ese régimen de esclavitud.El Gobierno pretende introducir unos condicionantes: para que se castigue al proxeneta la víctima deberá demostrar que se encuentra "en una situación de dependencia personal y económica que no le deje otra alternativa, real o aceptable, que el ejercicio de la prostitución, o se impongan para su ejercicio condiciones gravosas, o desproporcionadas o abusivas".
Actualmente, las mujeres forzadas a prostituirse deben denunciar a sus proxenetas para obtener el permiso de residencia y trabajar legalmente en España, pero pocas se atreven a dar el paso por desconfianza o miedo. Mientras la Policía Nacional lanza una campaña para poner coto a las mafias, las ONG exigen una Ley Integral que ampare a las víctimas

El aumento de la pobreza que ha provocado la actual crisis económica ha podido conducir a algunas mujeres a verse forzadas a trabajar en la prostitución. Concretar en España cuántas personas se dedican a la prostitución es imposible, debido al margen de ilegalidad de muchas de las que la ejercen. Antes de la crisis económica, Médicos del Mundo hablaba de 400.000 personas en España que suponían una cifra de negocio de 18 millones de euros, mientras que la Unidad Central contra la Redes de Inmigración y Falsedades Documentales (Ucrif) de Catalunya situaba esta cifra en 300.000 en abril de 2012, debido a la caída de los flujos de inmigración por la crisis económica.
Sin embargo, como admiten varias ONG, también esta coyuntura ha provocado que otras personas recurran a los trabajos sexuales para obtener ingresos. En este sentido, de nuevo Médicos del Mundo advertía el pasado junio de que la prostitución había aumentado un 15% en Madrid.

Noticias de actualidad para el debate:
Un curso para prostitutas indigna a sectores feministas en España. Denuncian la "propaganda" que se ha hecho en los medios de comunicación públicos del taller ofertado por la ONG Aprosex. También preguntarán si ha recibido subvenciones públicas.

En el programa de RTVE, La Mañana, titulaban así esta noticia:
En Barcelona se va a impartir un curso dirigido a principiantes, indecisas y perfeccionistas; el tema es "Prostitución: Nociones básicas para la profesionalización". Serán cuatro horas y a un precio de 45 euros. Pretende orientar y contestar a todas las dudas que surgen a toda aquella persona que quiera ser una buena profesional.
A partir del minuto 12 aproximadamente del programa podéis ver el debate entre la activista feminista Lidia Falcón y la organizadora del curso.
En el blog de Lidia Falcón podéis leer un artículo titulado Ética Radical donde explica sus argumentos respecto a la polémica anterior. Éste es uno de ellos:
Porque la prostitución no puede ser considerada un trabajo, ya que carece del respeto y la dignidad que se merece el trabajo. La prostitución no es un oficio, ni un empleo, ni una tarea. La prostitución es una explotación, la más grave de todas porque afecta a lo más íntimo del ser humano que es la sexualidad, porque reduce a las mujeres a la categoría de objetos sexuales para disfrute de los hombres. De hombres que disfrutan con tal clase de dominio.
Desgraciadamente, si miráis los comentarios al artículo en el blog de Lidia, como señala otra lectora, la mayoría de los comentarios críticos y favorables a la prostitución son de hombres.

Recogemos la cuestión que proponen en la página web de este programa:
¿Es ético o moral impartir esta clase de cursos? ¿Son verdaderamente necesarios o están abriendo una puerta a la prostitución?