martes, 30 de abril de 2013

Lectura y comentario del capítulo 7 de "Ética para Amador": "Ponte en su lugar"

Continuamos con nuestro "club de lectura" en torno al libro "Ética para Amador". Hoy comentamos el capítulo 7, que comienza con el estremecimiento del solitario Robinson Crusoe al descubrir la huella de un pie humano. Ahí, señala Savater, comienzan los problemas éticos: ¿Será amigo o enemigo? ¿Nos entenderemos? ¿Cómo debo comportarme con ese extraño?
La ética, advierte Savater, nos enseña a cómo vivir bien la vida que transcurre entre seres humanos; a que una vida realmente humana no se limita a la supervivencia.
Pero en el relato de Defoe aparece otra cuestión relevante: las diferencias y semejanzas entre lo que antiguamente se denominaba "civilizados" y "salvajes". Existen diferencias de valoración moral según la cultura o la época, pero podemos aceptar que existe una coincidencia en el plano ético: la necesidad de pensar criterios para justificar lo aceptable y rechazar lo intolerable.  
En el relato de Savater aparece otro personaje, el emperador romano Marco Aurelio, que en sus meditaciones acerca de cómo debemos estimar a los demás seres humanos señalaba la importancia de comprender ("buscar su humanidad") y de considerar nuestra capacidad de imitación, de servir de modelo. Debatimos sobre la importancia de intentar comprender antes de juzgar, de cómo luchar contra los prejuicios e ideas preconcebidas acerca de las personas o sus comportamientos. Aunque comprender no tenga porque llevarnos a justificar dichos comportamientos, sino en ocasiones a condenarlos. Pero algunas personas entienden que intentar comprender ya es un signo de debilidad con el que ya previamente han juzgado y condenado.

También aparece la figura literaria del monstruo de Frankestein, y las relaciones entre el mal y la desgracia: "Soy malo porque soy desgraciado". Debatimos sobre la responsabilidad ética individual y  los condicionantes sociales y culturales de nuestros comportamientos. Valoramos así más la generosidad del que apenas tiene que la del que todo posee. Hay personas que deben luchar para no reproducir todo el mal moral y social en el que viven y en el que se educan. Ponemos algunos ejemplos de las noticias de la prensa y la televisión.

 Savater afirma, en un tono algo nietzscheano, que debemos elegir entre ser ratones que se preguntan temorosos por qué les pasará, o ser como los leones que se preguntan simplemente sobre qué es lo que harán.

Javier Aranda y otros compañeros eligen como frase para el comentario la siguiente:
"No siempre hagas a los demás lo que desees que te hagan a ti: ellos pueden tener gustos diferentes"
Señalan que la han elegido porque es una crítica a la conocida expresión "Haz lo que te gustaría que te hicieran a ti"; porque como señala también Savater, no a todos nos gustan las mismas cosas, y porque tenemos derecho a ser "raros". El profesor comenta esto último y explica las ideas de la teoría queer en relación al respeto a las minorías sexuales, un tema que está muy de actualidad en Francia, como podéis ver en otra entrada de este blog.

domingo, 28 de abril de 2013

Actualité: la loi sur le mariage gay. Les droits des minorités sexuelles.

En suivant avec le débat en France sur la loi sur "le mariage gay", vous pouvez écouter le discours de la ministre française de Justice, Christine Taubira, le jour du vote de la la loi. L'intervention est qualifiée de "historique" par la gauche. La droite fustige et demande un réferendum.
Tu peux lire le texte intégral sur le lien DISCOURS INTRODUCTIF AUX DEBATS SUR LE MARIAGE POUR TOUS.  
Questions:
-  Racontez brièvement l'évolution du mariage civil en France.
- Indiquez l'influence des valeurs religieuses sur l'évolution du divorce.
- Que dit la loi de 1792 à propos du divorce?
- Quelle est la relation entre la nouvelle loi et le processus historique du mariage civil?
- Expliquer l'évolution des droits des femmes et de la enfance parallelement à l'élaboration des lois de mariage. 
- Que supposent le mariage et l'adoption des couples homosexuels dans l'évolution des droits et des libertés civils?

Face à la violence et l'homophobie que cette loi a suscité parmi certains secteurs sociaux en France, la ministre a cité un fragment du poème Le temps des cerises:
Et gai rossignol, et merle moqueur 
Seront tous en fête ! (...)
Si vous avez peur des chagrins d'amour

C’est en 1866 que le chansonnier et révolutionnaire Jean-Baptiste Clément écrit les paroles de la future romance Le Temps des Cerises, qui devint ensuite l’hymne de tous les communards et des ouvriers. Militant pour la république, il connut très tôt les prisons impériales sous Napoléon III. Il fit condammné en raison de ses nombreuses attaques contre le pouvoir en place : " A bas les exploiteurs ! A bas les despotes ! A bas les frontières ! A bas les conquérants ! A bas la guerre ! Et vive l’Egalité sociale". Orateur écouté des foules, partisan convaincu de la révolution du 4 septembre, militant très actif lors de l’insurrection parisienne du 18 mars 1871 (délégué à la Commune de Paris, il avait succédé à Clémenceau en mai 1871 comme maire de Montmartre), Jean-Baptiste Clément dut s’exiler à Londres durant 8 années.
Á suivre, vous pouvez écouter la version du groupe Noir Désir: 

sábado, 20 de abril de 2013

Diario de clase: Comentario y lectura del capítulo 6 de "Ética para Amador":

El martes 16 de abril, planteamos la organización del comentario-debate sobre la lectura del libro "Ética para Amador" de Fernando Savater.
- Semanalmente, los martes, propondremos un nuevo capítulo para el martes siguiente.
- Buscaremos un espacio cómodo y agradable para la lectura y el debate, aunque el elevado número de participantes a veces nos haga permanecer en clase. De todas formas, nos dispondremos en círculo para facilitar la participación y la comunicación.
- Propondremos un coordinador/a, que modere y plantee preguntas que estimulen la participación de todos.
- Se sugiere que todos anotemos en una ficha o libreta las ideas o reflexiones que le haya sugerido la lectura del capítulo. En forma de temas o ideas clave, de cuestiones o de dudas.
- Es importante plantear correctamente debates éticos sobre las cuestiones que plantea Savater en el libro: la felicidad, la buena vida, la libertad...
- Asimismo debemos intentar mezclar el aprendizaje con el debate: es importante ampliar los márgenes del libro, buscando datos sobre la época en la que se desarrolla la acción, analizando el estilo o documentándonos sobre el autor o sobre las ideas éticas que trata.
Por último, se sugiere anotar también algún pasaje del capítulo que le haya gustado, para poder leerlo en voz alta a los demás, explicando luego el motivo de su selección.
Al final, el coordinador/a, invitará a todos a dar su opinión final sobre el capítulo, en una rueda de conclusiones.

Sobre el capítulo 6, titulado "Aparece Pepito Grillo", comenzamos comentando la afirmación de Savater de que "la única obligación que tenemos en esta vida es la de no ser imbéciles". Debatimos sobre los tipos de "imbéciles morales" que señala Savater (el que nunca sabe lo que quiere, el que lo primero y lo contrario de lo que se le presenta, el que todo lo deja para más tarde...) y sobre la etimología de la palabra.
También explicaron algunos compañeros el sentido del título del capítulo: el personaje de Pepito Grillo, que era la voz de la conciencia de un siempre atribulado Pinocho.
Algo polémica nos pareció la afirmación de Savater acerca del "egoísmo consecuente", del que sabe lo que le conviene para vivir bien y se esfuerza para conseguirlo. Es cierto que uno puede ser el peor enemigo de uno mismo, como cita Savater en las figuras de Calígula y Ricardo III, y que para alcanzar la "buena vida" debemos querer lo mejor para nosotros mismos. Pero, aunque, como señala Savater, esa buena vida sólo puede darse humanamente entre los demás, si miramos en el diccionario el término egoísmo, leemos: "Inmoderado y excesivo amor a sí mismo, que hace seguir desmedidamente el propio interés, sin cuidarse del de los demás".
Finalmente, el capítulo termina conduciéndonos otra vez al tema de la libertad, fundamental en cualquier reflexión ética. Savater afirma que para tomarse en serio la libertad hay que ser responsable, y no evitar descargarnos de su peso ante cualquier dificultad. Debemos ser conscientes, señala Savater, de que "cada uno de mis actos deja huella en mí mismo antes de dejarla en el mundo que me rodea", que cada uno de nuestros actos nos va definiendo y construyendo. Como decía el protagonista de Gladiator: "Todo lo que hacemos en este mundo tiene su eco en la eternidad". Aunque eso quizás no sea sino un halago excesivo a la vanidad humana.
Por último, además de ser responsables de nuestra libertad, debemos tener el coraje y el esfuerzo de buscar la buena vida humana a la que aspiramos. Pues la virtud, como indica Savater, viene de vir (la fuerza del guerrero).

martes, 16 de abril de 2013

Droits des LGBT (Lesbiennes, gays, bisexuels et trans)

Droits des minorités sexuelles en septembre 2012.



Pour en savoir plus, on peut lire l'article Droits des minorités sexuelles, un combat devenu mondial. Par Gabriel Girard et Daniela Rojas Castro, Le Monde Diplomatique, novembre 2012

Actualité: Le mariage et l'adoption homoparentale en France.
Réportage: A la veille de la mobilisation de ceux qui militent en faveur du mariage pour tous, portrait de Nicolas Gougain, le jeune homme qui veut répondre à la manifestation des "anti-mariage".  
Questions:
 - Lis et commente l'article cité au-dessus.

viernes, 12 de abril de 2013

Diario de clase, 11 abril 2013

Comenzamos la clase con algunos problemas de organización y con los habituales problemas del acceso al S.U.M. para utilizar los recursos audiovisuales. Álvaro comenta la lentitud a la hora de avanzar en los debates y las actividades, y la pérdida de tiempo en la organización y sus preparativos.
Se propone para el próximo día la lectura y el comentario en clase del capítulo 6 de "Ética para Amador", y se invita a trabajar conjuntamente la actividad del blog titulada "Le droit de l'éducation".
También se discute sobre qué actividades podemos trabajar con Aurelie, nuestra auxiliar de conversación en francés. Se propone representar pequeños fragmentos de teatro con temáticas relacionadas con cuestiones éticas.

Comentamos con el próximo grupo de trabajo (sobre la violencia de género), que expondrá el jueves que viene, acerca del estado de su exposición, y les ofrecimos nuestra ayuda. 
El profesor ha enviado un correo a Ecologistas en Acción en Utrera por si pudieran venir un día a clase a contarnos su actividad y la problemática ambiental en nuestro pueblo.

Diario de clase. Martes 9 de abril de 2013

Hoy hemos debatido sobre la evaluación de este tercer trimestre. Hemos acordado evaluar a partir de la media entre la nota del profesor y la del alumno/a. Se ha rechazado incluir la nota del grupo en la evaluación individual. Se deberá evaluar lo siguiente:
- Actividades propuestas (blog, disertaciones, lecturas...): 40% de la evaluación.
- Grupo de trabajo: 40 % 
- Participación en los debates y en las actividades de clase: 20%.
El profesor cree que debería valorarse más este último apartado, pero se señala la dificultad de su valoración numérica.
Hay un acuerdo general entre el alumnado en rechazar los exámenes.
Sobre cómo recuperar las partes no aprobadas en el trimestre, se acuerda que cada alumno/a proponga al profesor las actividades de refuerzo necesarias y atienda, a su vez, las sugerencias de este último.
Hablamos también de los grupos de trabajo y de cómo organizar la presentación y los debates para cada tema elegido.
Algunos compañeros hacen también referencias a algunos temas de actualidad relacionados con sus trabajos, como el conflicto de Corea o la previsión de una futura huelga en educación. 


miércoles, 3 de abril de 2013

Diario de clase

El martes, tras las vacaciones de Semana Santa, comenzamos el tercer trimestre con una asamblea en el S.U.M.. En ella intentamos acordar y organizar las actividades y cuestiones que vamos a tratar en los meses siguientes. Se trataron los puntos siguientes:
- Recordamos las normas de funcionamiento de la asamblea para favorecer la participación y hacerla más ágil. Se acuerda mantener la disposición de la clase en círculo siempre que el espacio disponible lo permita.
- Nadia se ofreció para actuar de moderadora y Jose Benito tomó acta de la reunión.
- Se discutió sobre el mantenimiento de los grupos de trabajo organizados en el segundo trimestre y sobre su desarrollo. Se decidió continuar y establecer un calendario en el que los distintos grupos irán presentando el tema que han elegido, haciendo una breve presentación apoyada en esquemas, imágenes, murales, fragmentos audiovisuales (en formato documental, fílmico o publicitario) o de representación teatral.  Para ello podéis consultar algunas de las entradas de este blog y pedir ayuda a vuestro profesor.
En la presentación y el debate se intentará usar en lo posible el idioma francés.
- Se estableció el siguiente calendario provisional:
Jueves 18 de abril: Violencia de género.
Jueves 15 de abril: Feminismo.
Martes 30 de abril: Ecologismo.
Martes 7 de mayo: La escuela que queremos.
Martes 14 de mayo: Racismo.
Martes 23 de mayo: Eliminar la pobreza.
Martes 28 de mayo: Pacifismo.

- Paula comentó la posibilidad de proyectar alguna película en clase. Jose Benito señaló la dificultad de ver películas en nuestra asignatura debido a la escasez de horas y la poca flexibilidad horaria, que obliga a fragmentar mucho las películas y ocupar muchas sesiones si incluimos su comentario. Proponía utilizar para ello fragmentos seleccionados de películas o documentales que pudieran dar lugar a su comentario y debate en el tiempo de una clase.
-  José Benito propone continuar la lectura y comentario del libro de Savater "Ética para Amador" siguiendo el modelo de los clubs de lectura. Para ello, el martes 16 de abril debemos leer el capítulo 6 del libro y anotar y proponer reflexiones y sugerencias de nuestra lectura. Andrés no parece muy entusiasmado, pero no se opone en principio.
- Se debate también sobre la manera de trabajar sobre las actividades de este blog. Algunos compañeros sugieren proponer alguna actividad concreta del blog para realizar en casa y luego poder comentarla y revisarla en clase. José Benito señala que se puede trabajar libremente sobre cualquiera de las actividades de este blog, y sobre otras cuestiones que no están en él, pero acepta la decisión adoptada.

Sin más tiempo, como nos indica el sonido del timbre, se termina la clase. Quedan pendientes, entre otras, la cuestión de la evaluación y la de seguir trabajando, o no, las disertaciones. Á bientôt.