ÉDUCATION POUR LA PAIX : Déserteurs, insoumis, mutinés (...) contre la guerre.

ÉDUCATION POUR LA PAIX : Déserteurs, insoumis, mutinés (...) contre la guerre.

Ordre de mobilisation.

Cette anné nous commémorons l'anniversaire de la première guerre mondiale du XX° siècle. Les prospères pays européens allaient alors s'engager dans un véritable suicide collectif, et provoquer la disparition de 10 millions de jeunes gens.

Dans la soirée du 1^er août 1914, les Français découvrent sur la porte des mairies l’affiche portant « ordre de mobilisation générale ». Dans la petit ville de Saint-Rémy en Provence (commune française du département des Bouches-du-Rhône), tous les hommes âgés de 21 doivent rejoindre au plus vite leur régiment, sous peine d’emprisonnement pour désertion.

La mobilisation générale  entraîna aussi la réquisition des chevaux, rassemblés sur la place de la République. "Les poilus partirent la fleur au fusil, s'imaginant être à Berlin dans les deux mois. Il fallut déchanter et quatre ans d'horreur suivirent. 185 saint-rémois payèrent de leur vie lors de ce conflit. Lors des  premières années - les plus meurtrières, le Maire allait en personne annoncer la triste nouvelle aux parents. Mais quand 14 familles perdirent deux fils, il n'en eut plus le courage, il chargea donc le malheureux garde champêtre de le suppléer".

 

Activité 1. Imaginer la réaction des citoyens... autour de l'affiche de mobilisation (Imaginer ces personnages: Anne, mère d'un jeune soldat mobilisé; Paul, un grand-père ayant participé aux guerres coloniales...; Julien, un jeune poilu).

Filosofía y clonación

"La filosofía busca la claridad. Su tarea no consiste en aportar nuevos descubrimientos sino en eliminar las confusiones, deshacer enredos lingüísticos y posibilitar así la acción correcta".

Así comienza el filósofo Javier Sádaba su artículo "Filosofía y clonación" (Thémata, Revista de filosofía, nº 33, 2004, pp. 363-374). Y, en su postura concreta sobre la polémica ético-filosófica sobre la clonación, prosigue así:

(...) No está probado que el horror a la clonación y los sentimientos que expresa no sean producto de la tradición, de los prejuicios o de la desinformación (...). ¿Quiere esto decir que estamos a favor de la clonación humana? En modo alguno. Lo que quiere decir es que la filosofía sólo se rinde ante razones potentes y que, en nuestro caso, sólo dirá que es inmoral la clonación si destroza algún Derecho Humano. Por eso si en algún caso concreto se clonara, y no se han ofrecido argumentos suficientes para prohibirlo, la conclusión es que no se ve por qué habría que castigarlo. Más aún, los que preguntan "¿Para qué clonar?" deberían saber que ésa es una pregunta que se le puede hacer a la mayor parte de las acciones humanas. Que no estén justificadas no implican que deban ser castigadas. La filosofía, no obstante, busca un racional buen vivir. Y en este sentido estará atenta a los desmanes de una ciencia incontrolada, a los no menores desmanes de la biocomercialización y a la falta de transparencia en todo lo que atañe al ser humano. Por eso hurgaremos intensamente para encontrar argumentos más fuertes contra la clonación si tanto preocupa ésta a la gente. Y, cosa decisiva, sin suscribir la tesis de que lo que tenemos hoy es una tecnociencia alienada, la filosofía abogará por un cambio político radical que posibilite que los bienes tecnológicos sean, primero, bienes y, después, para todos".

Cuestiones: - ¿En qué consiste la clonación? ¿Podrías distinguir entre clonación terapéutica y reproductiva? - ¿Qué opinas sobre la valoración que hace Javier Sádaba sobre la polémica social en torno a la clonación y el papel de la filosofía?