Actualidad: Debate sobre la abolición de la prostitución

A propuesta de varios compañeros, debatimos en clase acerca de la prostitución desde una perspectiva ética y social. A partir de lo comentado en clase y de las notas y enlaces que os dejo a continuación, podéis hacer una disertación para este trimestre. 

La abolición de la prostitución es una cuestión que incluso plantea debates en el movimiento feminista, aunque la mayoría consideran que la prostitución es un tipo de violencia de género contra las mujeres. En el Pacto Feminista por la Mujer firmado a finales de 2013 por movimientos y asociaciones feministas del
Estado español, se exigía entre sus conclusiones:

Modificar la legislación contra la trata de mujeres y menores

con fines de explotación sexual, de modo que sea eficaz en la

represión de esos delitos, hoy completamente inoperante.

   Entre las 16 reivindicaciones del Pacto se encuentra la de "aprobar legalmente la abolición de la prostitución y tomar las medidas adecuadas para reinsertar a las mujeres que la ejercen en el trabajo asalariado y la vida civil".
 En España, la situación legal vigente es fruto del cambio en el Código Penal que se establece en 1995, puesto que ese año "tanto la promoción como el beneficio obtenido por la prostitución de otra persona se despenaliza". Es a partir de ahí cuando en España "la industria del sexo comienza a expandirse siendo especialmente significativo el número y el tamaño de los burdeles".
En 1999 se introduce en el Código Penal el delito por trata de personas con fines de explotación sexual. Años más tarde, en la etapa final de la última legislatura de José María Aznar, se produce una nueva reforma del Código Penal en el que el proxenetismo vuelve a ser incluido, "de tal manera que aquel que se lucre mediante explotación sexual de otra persona será penado, independientemente de que esa persona consienta".
 Sin embargo, como apunta el Fórum Feminista, "no se ha producido un retorno a la situación anterior a 1995: el número de clubes de alterne sigue en aumento, pues los vínculos entre proxeneta y prostituta no son fácilmente probables".  En la actualidad el titular de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, prepara una modificación del Código Penal por el que contempla eliminar en el articulado el concepto de explotación sexual y condicionar el castigo de la 
misma a que la víctima tenga que demostrar ese régimen de esclavitud.El Gobierno pretende introducir unos condicionantes: para que se castigue al proxeneta la víctima deberá demostrar que se encuentra "en una situación de dependencia personal y económica que no le deje otra alternativa, real o aceptable, que el ejercicio de la prostitución, o se impongan para su ejercicio condiciones gravosas, o desproporcionadas o abusivas".
Actualmente, las mujeres forzadas a prostituirse deben denunciar a sus proxenetas para obtener el permiso de residencia y trabajar legalmente en España, pero pocas se atreven a dar el paso por desconfianza o miedo. Mientras la Policía Nacional lanza una campaña para poner coto a las mafias, las ONG exigen una Ley Integral que ampare a las víctimas

El aumento de la pobreza que ha provocado la actual crisis económica ha podido conducir a algunas mujeres a verse forzadas a trabajar en la prostitución. Concretar en España cuántas personas se dedican a la prostitución es imposible, debido al margen de ilegalidad de muchas de las que la ejercen. Antes de la crisis económica, Médicos del Mundo hablaba de 400.000 personas en España que suponían una cifra de negocio de 18 millones de euros, mientras que la Unidad Central contra la Redes de Inmigración y Falsedades Documentales (Ucrif) de Catalunya situaba esta cifra en 300.000 en abril de 2012, debido a la caída de los flujos de inmigración por la crisis económica.
Sin embargo, como admiten varias ONG, también esta coyuntura ha provocado que otras personas recurran a los trabajos sexuales para obtener ingresos. En este sentido, de nuevo Médicos del Mundo advertía el pasado junio de que la prostitución había aumentado un 15% en Madrid.

Noticias de actualidad para el debate:
Un curso para prostitutas indigna a sectores feministas en España. Denuncian la "propaganda" que se ha hecho en los medios de comunicación públicos del taller ofertado por la ONG Aprosex. También preguntarán si ha recibido subvenciones públicas.

En el programa de RTVE, La Mañana, titulaban así esta noticia:

En Barcelona se va a impartir un curso dirigido a principiantes, indecisas y perfeccionistas; el tema es "Prostitución: Nociones básicas para la profesionalización". Serán cuatro horas y a un precio de 45 euros. Pretende orientar y contestar a todas las dudas que surgen a toda aquella persona que quiera ser una buena profesional.

A partir del minuto 12 aproximadamente del programa podéis ver el debate entre la activista feminista Lidia Falcón y la organizadora del curso.

La mañana - Polémico curso de prostitución

• La mañana - Polémico curso de prostitución
•  

En el blog de Lidia Falcón podéis leer un artículo titulado Ética Radical donde explica sus argumentos respecto a la polémica anterior. Éste es uno de ellos:

Porque la prostitución no puede ser considerada un trabajo, ya que carece del respeto y la dignidad que se merece el trabajo. La prostitución no es un oficio, ni un empleo, ni una tarea. La prostitución es una explotación, la más grave de todas porque afecta a lo más íntimo del ser humano que es la sexualidad, porque reduce a las mujeres a la categoría de objetos sexuales para disfrute de los hombres. De hombres que disfrutan con tal clase de dominio.

Desgraciadamente, si miráis los comentarios al artículo en el blog de Lidia, como señala otra lectora, la mayoría de los comentarios críticos y favorables a la prostitución son de hombres.

Recogemos la cuestión que proponen en la página web de este programa:
¿Es ético o moral impartir esta clase de cursos? ¿Son verdaderamente necesarios o están abriendo una puerta a la prostitución?

Actualidad: el empleo y los valores

El Empleo (Argentina, 2008) nos cuenta la historia de un hombre anónimo que realiza su viaje habitual al trabajo, inmerso en un mundo en el que la utilización de las personas como objetos es algo cotidiano.

Dirección: Santiago ‘Bou’ Grasso
Idea: Patricio Plaza
Animación: Santiago Grasso / Patricio Plaza
Productora: Opusbou

ACTIVIDADES (Fragmento de la Guía didáctica elaborada por Javier Calera Rubio (profesor del IES Diego de Siloé - Albacete) :
1. ¿Crees que los empleos retratados son dignos o indignos? Si crees que lo segundo, ¿alguno de ellos te parece más indigno?
2.¿Crees que, por su expresión, a los personajes les disgusta lo que hacen?
 3. Si no les disgusta, ¿crees que les gusta o, quizá, les da igual?
 4. ¿Crees que, a lo mejor, no sonconscientes de lo que hacen o les sucede?
5. Pero, y si son conscientes de lo que hacen y, además, no les gusta, ¿por qué no se rebelan?
 6. Los personajes no se miran, no se hablan. ¿Crees que son conscientes de la presencia de los otros a su lado o, por el contrario, cada uno vive en su propia burbuja?
7. Y, ahora, quizá la más difícil: ¿Cómo crees que han podido llegar a esa situación?
8. Define los conceptos de cosificación y de alienación del trabajador en el actual modo de producción. Pon algunos ejemplos.

Cine y valores: Quiero ser como Beckham

Título original

Bend It Like Beckham

Año

2002

Duración

110 min.

País

 Reino Unido

Director

Gurinder Chadha

Guión

Gurinder Chadha, Paul Mayeda Berges, Guljit Bindra

Música

Craig Pruess

Fotografía

Jong Lin

Reparto

Parminder Nagra, Keira Knightley, Jonathan Rhys-Meyers, Anupam Kher, Archie Panjabi, Shaznay Lewis, Frank Harper, Juliet Stevenson

Productora

Coproducción GB-USA-Alemania

Género

Comedia. Romance | Deporte. Fútbol. Adolescencia

Sinopsis

Los padres de Jess (Parminder Nagra) quieren que sea una convencional chica india, pero ella sólo quiere jugar al fútbol como David Beckham, la estrella del Manchester United. Un día, Jules (Keira Knightley), una chica de su edad, la invita a unirse al equipo de fútbol femenino local. Sus padres no entienden por qué juega al fútbol en vez de estudiar Derecho y aprender a cocinar, por qué no intenta parecerse a Pinky (Panjabi), su hermana mayor, que está prometida con el hombre adecuado. Además, a Jules y a Jess les gusta el mismo chico, su entrenador Joe (Meyers). (FILMAFFINITY)

MATERIALES PARA TRABAJAR LA PELÍCULA EN EL AULA:

Cuadernillo para el alumnado.

Guía Didáctica para el profesorado.

L'immigration: Melilla-Maroc, une frontière qui broie les hommes

Le 20 novembre dernier (2013), la Garde civile espagnole repère comme souvent, une coulée humaine à flanc de montagne au Maroc : près d'un millier de clandestins tentent de prendre d'assaut la frontière avec l'enclave espagnole de Melilla. C'est l'une des opérations menées régulièrement par ces migrants qui après avoir été refoulés par les forces de sécurité, se cachent côté marocain dans les hauteurs du mont Gurugu qui surplombe Melilla. Nous partons à leur rencontre, sans autorisation. Il nous faut être discrets pour ne pas attirer l'attention de la police marocaine qui sillonne la zone. "Les policiers en civil sont partout," nous dit un migrant, "ils nous attendent." Venus du Mali, du Cameroun, de Côte d'Ivoire ou encore du Niger, certains sont là depuis des années. Beaucoup ont été blessés lors de leurs nombreuses tentatives pour passer la frontière. Ils survivent grâce à la charité des habitants des villages alentour. Mais ils sont prêts à tout pour réaliser leur rêve. "Ce n'est pas facile," confie l'un d'eux qui vient du Cameroun, Claude Guillaume Dibonde, "on nous arrête lors des tentatives pour entrer, on nous frappe, on vit dans une telle misère, ce n'est pas facile pour un être humain de vivre comme on vit," poursuit-il, "on est obligé de le faire, on ne peut plus faire marche arrière parce qu'on a laissé tant de personnes dans la misère pour venir chercher le Bien. Il faut qu'on essaie, on remet tout cela dans les mains des ténèbres," lance-t-il. Son compagnon d'infortune, Toure Lassina, originaire de Côte-d'Ivoire, estime qu'"il faut risquer les choses ; si je ne rentre pas, mes cheveux vont blanchir ici, je suis obligé de rentrer en Europe," insiste-t-il, "l'Europe est la seule chose qui peut changer ma vie actuellement." Le groupe s'éclipse rapidement. Après ces interviews, nous devons repartir sans avoir pu monter jusqu'au campement des clandestins en haut de la colline ; la police marocaine est sur le qui-vive et la situation est de plus en plus risquée pour eux. Quelques minutes plus tard, nous croisons une patrouille que nous voyons pourchasser, puis arrêter brutalement plusieurs clandestins. Impossible d'intervenir ou de filmer sans risquer de se voir confisquer notre matériel. Nous prenons quelques images avec un téléphone portable. Ce minuscule territoire de 12 km², Melilla, avec l'enclave voisine de Ceuta, est le seul point de passage terrestre entre l'Afrique et l'Europe. Une frontière protégée par une triple barrière de sept mètres de hauteur, largement financée par l'Union européenne qui s'étend sur une dizaine de kilomètres. L'ajout de barbelés truffés de lames de rasoir au sommet du grillage doit rendre ce mur rempli de capteurs, de radars et de caméras, toujours plus infranchissable. Le 17 septembre dernier, des centaines de clandestins étaient parvenus à passer par-dessus lors d'un assaut spectaculaire. Beaucoup avaient été arrêtés et renvoyés au Maroc par la Garde civile. Une centaine d'entre eux étaient arrivés jusqu'au centre de rétention temporaire des migrants de Melilla, le CETI. Ce site prévu pour quelque 500 personnes en accueille près du double. Tout migrant qui parvient à Melilla doit en théorie y être envoyé par la Garde civile. Sekou Traore et plusieurs de ses amis venant de Guinée-Conakry sont arrivés le 5 novembre. Il nous raconte comment l'un d'eux n'a pas réussi à passer la barrière. "Le gars est monté un peu, il n'a pas réussi à atteindre le sommet, il est tombé, c'est là-bas qu'il est décédé," raconte-t-il. "Sur les plus de 320 personnes qui ont tenté de passer la barrière, 120 sont rentrés ici et la Garde civile a déjà fait sortir plus de 34 personnes," précise-t-il.

Questions:
 - Décrit la route des migrants de son pays jusqu'à l'Europe. Et ses périls.
- Quelle est la réception de ces migrants à la frontière?
- Pourquoi ils risquent sa vie pendant ce dangereux voyage?

Ci-dessous une reportage avec une polemique selection d'images sur le phenomène de l'immigration. Devons-nous avoir peur sur la securité de nos frontiéres ou, peut-être, devons-nous éliminer ces barrières inhumaines?

Actualidad: ¿Por qué calla el mundo ante la situación de Siria?

En marzo de 2011, la sociedad siria se echó a las calles reclamando libertades y derechos. El inicio de las protestas fue seguido por una represión sangrienta por parte del régimen que acabó desembocando en un grave conflicto armado. Más de dos años después, el país vive una terrible crisis humanitaria y de derechos humanos: según datos de Naciones Unidas, más de 100.000 personas han muerto y más de dos millones de personas, un millón de ellos menores de edad, han tenido que abandonar Siria desde que comenzó el conflicto. Además, más de cuatro millones han perdido sus hogares y se han convertido en desplazados internos. El éxodo continúa, los campos de acogida en Jordania, Líbano, Turquía o Irak están al límite de su capacidad y las posibilidades de estos países de ayudar a las personas procedentes de Siria se agotan. Ambos bandos son responsables de haber cometido crímenes de guerra y de lesa humanidad: han asesinado, torturado y maltratado prisioneros. Aunque la principal causa de muertes de civiles durante el conflicto armado es, con diferencia, el uso implacable por las fuerzas armadas sirias de bombardeos aéreos indiscriminados —incluso con bombas de racimo, prohibidas internacionalmente— y ataques de artillería contra zonas civiles densamente pobladas. Por su parte, los grupos armados de oposición recurren cada vez más a la toma de rehenes, así como a la tortura y ejecución sumaria de soldados, combatientes de milicias afines al gobierno y civiles que han capturado o secuestrado. Ante esta situación, la comunidad internacional debe emprender acciones para proteger a la población civil y prevenir que se cometan más crímenes de derecho internacional, incluidos crímenes de lesa humanidad. Si estas medidas se hubieran adoptado desde el comienzo de la crisis, es posible que la población siria se hubiera librado de gran parte de las violaciones y abusos graves cometidos en los dos últimos años y medio. Algunas de estas medidas pasan por un control efectivo de armas. A falta de un embargo internacional de armas, todos los Estados que suministren armas al gobierno sirio deben poner fin de inmediato a esas transferencias. Además, tampoco debe hacerse ninguna transferencia de armas a grupos de la oposición de Siria cuando exista un riesgo sustancial de que el grupo cometa violaciones graves de derechos humanos y del derecho internacional humanitario. Además, y con el objeto de que todas las partes rindan cuentas de sus actos, es necesario que el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas remita la situación de Siria al fiscal de la Corte Penal Internacional, y ordene la congelación de activos del presidente Bashar Al-Asad y sus colaboradores cercanos. (Fuente: Amnistía Internacional)
 
Cuestiones: - ¿Qué es Amnistía Internacional? ¿Cuándo surgió y cuáles son sus objetivos? ¿Cómo actúa esta organización en los conflictos armados? - Localiza a Siria en un mapa y señala los actores y países que participan en este conflicto armado. ¿Qué podría hacer la comunidad internacional y no está haciendo?

Actualidad: la polémica sobre el aborto

El filósofo Javier Sádaba publicó un artículo de opinión en el diario El País (30 diciembre 2013), Hechos y derechos, en el que exponía una serie de argumentos en contra de la nueva ley sobre la interrupción voluntaria del embarazo. ¿Podrías localizar en el texto y explicar los siguientes argumentos expuestos en el artículo?
- Crítica al argumento del hombre como principio activo: mito del homúnculo (como un ser completo desde el inicio)
- Argumento de la concepción como un proceso y no un comienzo absoluto (Santo Tomás)
- Críticas al argumento de la concepción como origen de la vida.
- Argumento del uso embrionario de las células madre (hecho externo a favor del aborto).
- Hechos internos: postura científica que defiende que sólo entre las 6 y las 8 semanas se puede hablar de feto, y que sólo a las 12 semanas empieza a crecer la corteza cerebral.
- Argumento de la potencialidad.

Expón también tu opinión sobre la consistencia de estos argumentos.

Cine para la reflexión ética: Arrugas

Hasta el día 12 de febrero podéis ver esta bonita película de animación en la página web de Versión Española. A continuación podéis ver el trailer:

También podéis ver la presentación de la película y el coloquio posterior con el director Ignacio Ferreras y el dibujante Paco Roca. Esta película que ganó dos Goyas en 2012 (al mejor largometraje de animación y al mejor guión), además de triunfar en todo el mundo. Basada en el famoso cómic de Paco Roca (Premio Nacional de Cómic 2008), Arrugas consiguió premios en numerosos festivales internacionales y fue preseleccionada para los Oscar a Mejor película de animación.

 

En palabras del dibujante Paco Roca, en cuyo libro se basa la película:

Me planteé hacer esta historia por mis padres. Quería hablar sobre la vejez de las personas. Este es un tema demasiado amplio así que me centré en las residencias de ancianos. Al tratar este tema era imposible no hacerlo también sobre el alzheimer. Emilio, el protagonista, está inspirado en el padre de mi buen amigo MacDiego.